《明清时期辽宁冀东地区历史地理研究－－以燕行录资料为中心》以《燕行录》为核心资料，以明清地方志和现代气象、水文资料为补充，对明清时期辽宁、冀东地区尝试进行包括地名、聚落、历史气候、环境变化、地理意象等方面的历史地理研究。 《燕行录》中有丰富的历史、地理、天文等各方面的资料。明清时期出使中国的朝鲜使者们大量地记载了其往返所经之地的山川风貌、地理形势、驿道里程等情况。加上这一文献具有史料记载的连续性，如果按整个明清时期的时间顺序来进行解读，可以从中了解地名、聚落、地理景观的变化过程。 朝鲜人从不同角度观察明清时期的一景一物，记载了许多中国文献缺载的史料，因此将《燕行录》与方志等中国文献进行比较分析，是探讨“他者”眼中的中国、“从周边看中国”的新的路径。

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《明清时期贵州民族地区社会历史发展研究:以清水江为中心、历史地理的视角》以清水江流域为中心，以历史地理的视角，对明清时期贵州民族地区社会历史和文化发展作了全方位研究。《明清时期贵州民族地区社会历史发展研究:以清水江为中心、历史地理的视角》除了绪论外，共分四章，内容包括：明清时期清水江流域的社会发展、农业发展、人口发展及其水道航运的发展。《明清时期贵州民族地区社会历史发展研究:以清水江为中心、历史地理的视角》可供相关领域研究人员参考。

序二 城市是历史发展的自然产物，是人类文明和进步的结晶。它是作为一个社会的、经济的、政治的、地理的实体而存在于中国数千年历史上。历史上城与市不是同一概念，古典文献训曰：“城，以盛民也”。(《说文》)“城，所以守也。”(《墨子·七患》)“市者，买卖之所也。”(《说文》)“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”(《易·系辞》)“市，恃也，养赡老小恃以不匮也。”(《风俗通》)前者偏重于军事，后者偏重于经济，但都含有人口聚集之意。按古典释义城市应是带有军事防御性的贸易发达的居民集结社区。其实马列主义经典作家铨释最为清楚，马克思恩格斯说：“城市本身表明了人口、生产工具、资本、享乐和需求的集中。”(《德意志意识形态》)列宁说；“城市是经济政治和人民生活的中心，是前进的主要动力。”(《列宁全集》19卷264页)城市基本上是脱离农业的人口聚居地，是...(展开全部)

序二 城市是历史发展的自然产物，是人类文明和进步的结晶。它是作为一个社会的、经济的、政治的、地理的实体而存在于中国数千年历史上。历史上城与市不是同一概念，古典文献训曰：“城，以盛民也”。(《说文》)“城，所以守也。”(《墨子·七患》)“市者，买卖之所也。”(《说文》)“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”(《易·系辞》)“市，恃也，养赡老小恃以不匮也。”(《风俗通》)前者偏重于军事，后者偏重于经济，但都含有人口聚集之意。按古典释义城市应是带有军事防御性的贸易发达的居民集结社区。其实马列主义经典作家铨释最为清楚，马克思恩格斯说：“城市本身表明了人口、生产工具、资本、享乐和需求的集中。”(《德意志意识形态》)列宁说；“城市是经济政治和人民生活的中心，是前进的主要动力。”(《列宁全集》19卷264页)城市基本上是脱离农业的人口聚居地，是...(展开全部)

《彜族地区历史地理研究:以唐代乌蛮等族羁縻州为中心》介绍了:彝族是我国西部主要少数民族之一，主要分布在四川、云南、贵州三省，古有昆明、乌蛮等名称，至少有2000多年父系氏族社会史。唐代前期，在以彝族先民—乌蛮为主的古代彝语支民族地区建立了近200个民族自治政区—羁縻府州，彝族社会文化有所发展。弄清古代彝族地区羁縻府州的具体分布，方可进一步弄清其生态环境、部落人口、交通状况、文化遗存等情况，为当今彝族地区旅游规划、经济建设、生态环境保护提供历史地理依据。目前，谭其骧主编的《中国历史地图集》、方国瑜的《中国西南历史地理考释》、刘统的《唐代羁縻府州研究》等，均只有几十个羁縻府州考出了大致位置，其中有些还有错误。《彜族地区历史地理研究:以唐代乌蛮等族羁縻州为中心》根据历史记载，结合考古、地名等多学科研究手段，对以乌蛮为主体的古代彝语支民族170多个羁縻府州（...(展开全部)

《彜族地区历史地理研究:以唐代乌蛮等族羁縻州为中心》介绍了:彝族是我国西部主要少数民族之一，主要分布在四川、云南、贵州三省，古有昆明、乌蛮等名称，至少有2000多年父系氏族社会史。唐代前期，在以彝族先民—乌蛮为主的古代彝语支民族地区建立了近200个民族自治政区—羁縻府州，彝族社会文化有所发展。弄清古代彝族地区羁縻府州的具体分布，方可进一步弄清其生态环境、部落人口、交通状况、文化遗存等情况，为当今彝族地区旅游规划、经济建设、生态环境保护提供历史地理依据。目前，谭其骧主编的《中国历史地图集》、方国瑜的《中国西南历史地理考释》、刘统的《唐代羁縻府州研究》等，均只有几十个羁縻府州考出了大致位置，其中有些还有错误。《彜族地区历史地理研究:以唐代乌蛮等族羁縻州为中心》根据历史记载，结合考古、地名等多学科研究手段，对以乌蛮为主体的古代彝语支民族170多个羁縻府州（...(展开全部)

本书以朝鲜使臣赴清朝贡日记——《燕行录》为基本研究史料，参照其他文献，通过朝鲜使臣的见闻，对清代盛京地区的城市面貌、社会生活、宗教信仰及满族民俗等方面，加以细致研究。从异域视角观察盛京社会，通过“他者”审视“自我”，以达到揽镜自鉴的目的。

本书以朝鲜使臣赴清朝贡日记——《燕行录》为基本研究史料，参照其他文献，通过朝鲜使臣的见闻，对清代盛京地区的城市面貌、社会生活、宗教信仰及满族民俗等方面，加以细致研究。从异域视角观察盛京社会，通过“他者”审视“自我”，以达到揽镜自鉴的目的。

土作为人类赖以生存的自然环境要素，与人类社会的联系十分广泛。举凡农作、器物、居所、城墙、道路乃至信仰，都会围绕土而展开与变迁。一般所言土地或土壤，只专指能够生长陆地植物，特别是农作物的那部分土而言。由于农作物对人类生存发展具有基础性作用，所以过去关于土的历史研究多围绕着农作进行，可称之为“以土地为中心”的研究。本书则将视域从“土地”扩展到“土”，选取明清山西作为研究的时空范围，借用环境史这一研究维度，从人们增加粮食产出量的努力、劳动力向土相关行业的转移、窑洞与城墙建筑的华丽变身、对土路固有缺陷的持续治理等物质层面及蜿蜒土龙所支撑的龙脉信仰等精神层面切入，钩沉了一段“以土为中心”而不只是“以土地为中心”的历史实况，揭示了历史时期人土关系的多样性、复杂性与重要性，一定程度上实现了相关历史研究由“土地叙事”向“土叙事”的转变，为之后构建“土历史”的研究范式...(展开全部)